7.3 La tercera vía de Anthony Giddens.

El primero redefine una nueva visión de qué es la sociología, presentando un abordaje teórico y metodológico de ese campo, basado en una reinterpretación crítica de los clásicos de la disciplina. En cierta medida, puede señalarse que Giddens es uno los autores que aporta a la constitución del "panteón clásico" de la sociología de finales del siglo XX: Marx, Durkheim y Weber. Sus publicaciones principales de esa etapa incluyen El Capitalismo y la Moderna Teoría Social (1971) y Las Nuevas Reglas de Método Sociológico (1976).

En la segunda etapa Giddens desarrolla la teoría de la estructuración. Sus trabajos durante ese período, como Problemas Centrales en Teoría Social (1979) y La Constitución de la Sociedad (1984) le valieron fama internacional en el campo de la sociología.

El último estadio abarca sus trabajos más recientes, estos referidos a las siguientes cuestiones: modernidad, globalización y política. Especialmente el impacto de la modernidad sobre lo social y la vida personal. Esta etapa está reflejada por su crítica a la posmodernidad, y sus discusiones sobre una tercera vía "utópica-realista" en la política, que se hacen visibles en Consecuencia de la Modernidad (1990), Modernidad e Identidad (1991), La Transformación de la Intimidad (1992), Más allá de la Izquierda y la Derecha (1994) y La Tercera Vía: La Renovación de la Social-Democracia (1998). Los esfuerzos de Giddens se dirigen tanto a refundar la teoría social (en un primer momento), como a re-examinar la comprensión del desarrollo y trayectoria de la modernidad.

Fue Director de la London School of Economics and Política Science desde 1997 hasta 2003. Actualmente trabaja como profesor emérito de dicha institución.

Tercera Vía es el nombre que se ha dado a una variedad de aproximaciones teóricas y propuestas políticas que, en general, sugieren un sistema económico de economía mixta y el centrismo o reformismo como ideología de gobierno. En la práctica política, estas posiciones rechazan la validez absoluta de las filosofías tanto del laissez faire como del mercado totalmente controlado del marxismo-leninismo (ver Condición de Samuel son); promueven la profundización de la democracia y enfatizan el desarrollo tecnológico, la educación y los mecanismos de competencia regulada a fin de obtener progreso, desarrollo económico, social y otros objetivos sociales. Las filosofías de la Tercera Vía han sido a menudo descritas como una síntesis del capitalismo y el socialismo por algunos de sus proponentes.

Criterio Personal

Fue una persona que se supo destacar en sus pensamientos dándonos así a comprender de que modo podemos llevarnos nuestras actitudes como grandes personas.

7.2 La Sociedad de Riesgo.

La sociedad del riesgo o sociología del riesgo es la síntesis sociológica de un momento histórico del período moderno, en el cual éste pierde sus componentes centrales, provocando una serie de debates, reformulaciones y nuevas estrategias de dominación. Se trataría de una sociedad posindustrial, en el sentido en que las matrices básicas de la Modernidad y su misma correlación de fuerzas han cambiado sustancialmente.

La sociedad del riesgo: una teoría de la nueva modernidad.

El primer teórico que habló de este cambio fue Beck, quien en su libro La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad (1986) expuso una serie de cambios que no estaban siendo advertidos por las ciencias sociales y que afectaban notablemente a las nuevas generaciones. Beck tomó un hito simbólico que usó para explayarse a otra serie de transformaciones. Se trataba del desastre de Chernóbil, el cual habría mostrado simbólicamente el límite de la modernidad. Posteriormente se anotaría otra fecha: la caída del muro de Berlín.

La sociedad del riesgo frente a la sociedad tradicional.

Sociedad con riesgo

Trabajo flexible y capital liberado. Pauperización de la condición de vida de las clases subordinadas. Complejizarían de la lucha de clases (anulación, en algunas regiones) y pérdida de conquistas sociales por parte las clases subordinadas.

Llegada de discursos feministas, ecologistas y autonomistas que conviven con el paradigma clásico.

Pensamiento único, desinformación deliberada y deseducación progresiva de la población.

Crisis de las instituciones sociales modernas. Quiebra de la cosmovisión de la modernidad. Aceptación del riesgo en el pacto social. Convivencia con la crisis ecológica, política y social.

Dominación completa del capital en la sociedad, que afecta la educación, instituciones científicas, discursos, derechos, etc.

Sociedad moderna

Trabajo mediado entre el mundo privado y el Estado. Nivel amiento de las condiciones de vida de las clases subordinadas. Acceso al poder progresivo de éstas y delimitación de las diferencias interclasistas.

Discurso uniforme centrado en la racionalidad y el progreso continuo.

Pensamiento de dos bandas (comunismo y liberalismo) que promueven, desde distintas lógicas, un mayor acceso a la información. Esta dualidad produce relativa parcialidad informativa.

Aceptación de las instituciones sociales básicas en la población, sin distinción de clase y grupo político, racial o cultural. No existe el riesgo; el Estado se encarga de asegurar trabajo, educación y salud a la vez que exige al mundo privado marcos normativos en el contrato, variables según la región.

Dominación parcial del capital; su control hegemónico se ve impedido por el rol del Estado y los logros del proletariado organizado desde fines del siglo XIX.

Criterio Personal
Nos hemos dado cuenta de los males que atraviesa la sociedad y muchos de estos intervenimos nosotros mismos, los seres humanos, ya que no sabemos manejar nuestras actitudes de manera correcta y tener una sociedad moderna pero no en mal estado.

7.1 Los nuevos Temas de la Sociología Contemporánea.

TEMA 1: LOS ORÍGENES DE LA SOCIOLOGÍA

Definición de sociología: conjunto de explicaciones y análisis de la realidad social sin recurrir a la religión ni sucesos sobrenaturales (religión ni dioses), sino que intenta explicar la realidad desde el funcionamiento de las relaciones humanas, desde el punto de vista humano.

TEMA 2: LA TEORÍA SOCIOLÓGICA CLÁSICA.

Introducción:

La sociología clásica apareció entre principios del siglo XIX y principios del XX. La larga serie de revoluciones políticas que, desencadenadas por la Revolución Francesa de 1789, se produjeron a lo largo del siglo XIX constituyó el factor más inmediato de la aparición de la teorización sociológica. Se produjeron transformaciones sociales, políticas y económicas que alteraron el antiguo orden.

TEMA 3: SIGLO XX, SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

El estructural funcionalismo: Conoce su apogeo entre los años 1940 y 50. su decadencia comienza a partir de 1970.

*  Escuela de Chicago.

*  Paradigmas de esta escuela.

*  Parsons

*  Escuela de Frankfurt.

Antecedentes del estructural funcionalismo: desde al ámbito más cercano, el sociológico es Durkheim. Va viendo que cada elemento va realizando una función y al analizar las causas va extrayendo su función. También serviría de referente de los antropólogos Malinowski yRadclife- Brown, señalan lo mismo que Durkheim en cuanto a las funciones. Estudiaron las sociedades primitivas del Pacífico (el primero) y del Golfo de Bengala (Brown); pretendían ver qué conductas había en las sociedades, qué rituales, qué cultura, es decir, qué normas aglutinaban a estos grupos.

TEMA 4: NATURALEZA Y ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD

Temas a analizar: cultura, estatus, posición social, roles, funciones sociales, estructura social, sistema social.

Cultura:

La base de este concepto es la idea de que al nacer se nos transmite de generación en generación cómo hacer las cosas. Hay unas pautas de conducta que evitan que en cada momento nos replanteemos cómo actuar y esas pautas son un conocimiento social.

A través de ese conocimiento ponemos las bases de la vida en sociedad.

La cultura nos hace diferentes de los animales. Los animales y su comportamiento se rigen por instinto, tienen un código genético instintivo muy elevado; por medio de esa información genética se adaptan a las situaciones, comportándose siempre de la misma forma, al contrario de la flexibilidad de las personas, con un código genético más pequeño, por lo que hay que aprender cómo comportarse a través de la cultura.

Esa falta genética hace que la adaptación al entorno sea muy variada y flexible esas pautas, esa cultura. De ahí que las culturas sean tan diferentes entre sociedades tanto en el espacio como en el tiempo. Estas transmisiones se producen entre generaciones, pero no tiene por qué se invariable: pueden modificarse, reorganizarse, adaptarse a cada momento.

TEMA 5. LA DIMENSIÓN SUBJETIVA DE LA SOCIEDAD:

SOCIALIZACIÓN E IDENTIDAD PERSONAL:

Socialización:

*  Definición.

*  Etapas: socialización primaria y secundaria.

*  Consecuencias de la socialización.

*  Socialización exitosa y no exitosa (comportamientos desviados).

*  Socialización como control social.

*  Consecuencias de la socialización.

*  Los agentes socializadores.

 Al nacer no estamos socializados, no tenemos cultura. Somos seres sociables pero no socializados. Para convertirnos en personas (seres sociales) necesitamos la concurrencia de adultos (son los otros significantes) para adquirir la cultura en que nos ha tocado vivir.

Criterio Personal
He aprendido la gran importancia de estos nuevos temas ya que nos permite tener un punto de vista de una manera diferente para mejorar nuestra sociedad.

1.4 Pensamiento Social Latinoamericano

Lo primero a considerar es que la sociología sólo puede surgir en cierto tipo de sociedades, en que se dan determinadas características. Más que esto, ella es una expresión particular de cierta línea de pensamiento, cuya esencia consiste en ser una reflexión sobre las estructuras y procesos que establecemos en el marco de convivencia social, vale decir, en el marco de nuestras sociedades. En su dimensión más amplia, esa reflexión parte de concepciones totalizadoras, como lo fueron la economía política clásica o la teoría social del siglo XVIII, para arribar, más tarde, a ciencias especiales, como lo son hoy la economía y la ciencia política, entre otras, así como, desde luego, la sociología.

Sociología y capitalismo. Las distintas sociedades que registra la historia antes del advenimiento del capitalismo correspondían a formas sociales más simples, basadas en una estructura de clases poco diferenciada y muy estratificada, que se expresaba en sistemas políticos centralizados y autocráticos. Pensemos en los regímenes teocráticos o feudales y, en general, en sociedades cuya producción era asegurada por relaciones esclavistas o de servidumbre.

En organizaciones sociales más complejas, el razonamiento se sofistica y aspira a presentarse como ciencia.

Ello se observa ya en situaciones en que se produce una marcada diferenciación social y un cierto desarrollo mercantil, aunados a la expansión imperialista, como en la Grecia antigua. La agudización de los conflictos sociales estimula allí una reflexión sociológica cada vez más especializada, que, pasando por los sofistas, producirá algunas obras maestras, que se proponían descubrir la razón de esos conflictos y suprimirlos en beneficio de la clase dominante.

Criterio Personal

Este tema nos a ayudado a reflexionar sobre distintos maneras de pensar y la manera de llevarlos acabo nuestros pensamientos en la sociedad, pero sin olvidar nuestras raíces tomando en cuenta los aspectos positivos de nuestra antigüedad 

1.3 Corrientes Enfoques y Paradigmas del pensamiento Social

Los Orígenes De La Sociología.

¿Cómo surgió la Sociología?

El primero en utilizar este término será Comte el cual deseo presentar este tipo de ciencia como una nueva religión que llevará al camino de una nueva sociedad organizada lo cual hará que inicialmente la Sociología se ligue con este aspecto.
Su vocación era claramente de transformación social o reorganización de la sociedad, aspecto que se encontrara en todos los padres de la Sociología. Comte plantea tres estado evolutivo:

1) Teológico.

2) Metafísico.

3) Positivo. 

En la antigüedad. Existe evidencia de la sociología musulmana temprana desde el siglo XIV. Iván Jaldún (1332-1406), en su Muqaddima (después traducido como 'Prolegómenos' al latín), la introducción a un análisis de siete volúmenes de la historia universal, fue el primer que avanzó la filosofía social y las ciencias sociales en la formulación de las teorías de la cohesión social y el conflicto social. Por lo tanto se puede considerarle el precursor de la sociología.

Orígenes. El término ("sociología") fue acuñado por primera vez por el ensayista francés Emmanuel Joseph Sieyès (1748-1836).^[12] (del latín:. Socius, "compañero", y el sufijo -logia, "el estudio de", del griego λόγος, lógos, 'conocimiento' ^{[13] [14]} ). El término fue independientemente reinventado, e introducido como un neologismo, por el pensador francés Augusto Comte (1798-1857) en 1838.

Sociología fenomenológica. Basándose en la fenomenología filosófica de Edmund Husserl, Alfred Schütz propuso una aproximación micro-sociológica también llamada fenomenología. Schutz observó el modo en el que los miembros comunes de la sociedad constituían y reconstituían el mundo en el que vivían, su mundo vital.

Sociología del conocimiento matemático. Los estudios sobre la práctica matemática y ciertos sectores de la filosofía de la matemática (cuasi-empirismo) también se consideran parte de la sociología del conocimiento, pues centran su objeto de estudio en la comunidad de los investigadores en matemáticas y en sus prejuicios asumidos comúnmente.

Concepto de paradigmas. Si bien el concepto de paradigmas (Kuhn, 1971) admite pluralidad de significados y diferentes usos, aquí nos referiremos a un conjunto de creencias y actitudes, como una visión del mundo "compartida" por un grupo de científicos que implica una metodología determinada (Elvira, 1982). El paradigma es un esquema teórico, o una vía de percepción

y comprensión del mundo, que un grupo de científicos ha adoptado.

2.1 PARADIGMA POSITIVISTA.

2.2 PARADIGMA INTERPRETATIVO.

2.3 PARADIGMA SOCIOCRITICO.

Problemas de la investigación

·         Positivismo.- Los problemas surgen de teorías o postulados existentes, a la iniciativa del investigador.

·         Interpretativo.- Los grupos sociales son los originarios del problema que hay que investigar. El objeto del problema es conocer una situación y comprenderla a través de la visión de los sujetos.

Desde la perspectiva crítica.- Los problemas parten de situaciones reales y tiene por objeto transformar esa realidad cara al mejoramiento de los grupos o individuos Implicados en ella. Por tanto, los problemas de Investigación arrancan de la acción. La selección del problema la hace el propio grupo que cuestiona la situación inicial

1.1 ¿Que es la Sociologia?

LA SOCIOLOGIA 

Definicion

La sociología es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en la sociedad; busca comprender las relaciones de los hechos sociales por medio de la historia; mediante el empleo de métodos de investigación, quiere saber donde estan los problemas en la sociedad y sus relaciones con los individuos. Compara a la sociedad con la cultura y la politica. Es una ciencia nueva que se hizo a la mitad del siglo XIX.

Justificacion 

La sociologia es la ciencia en la que abarca todo lo relacionado con la sociedad, ya que estudia el comportamiento de las personas y esto influye mucho en nuestro medio, ya sea en el lugar donde habita o el lugar donde trabaja.

 En el campo administrativo, la sociologia implica respeto a los lineamientos empujando asi al al ser himano empresario a realizar las cosas bien para tener mejores rsultados, tanto financieros como en la convivencia de su entorno. Si sabemos manejar correctamente nuestro comportamiento tendrenos una buena interrelacion en la sociedad.

La sociologia nos enseña a llevar una buena convivencia esperando siempre que el ser humano sea quien tome la desicion de como manejar su comportamiento y asi poder realizar las cosas bien hechas y saber intregarnos en la sociedad para cumplir nuestros objetivos.

Inicios de la Sociologia 

En la existencia de Socrates, antiguamente las personas le daban la mas grande imprtancia a aquellas personas que tenias mas conocimientos, talentos mentales; el que podia leer y esvribir .

Socrates con muchas frases sabias, una vez dijo: "nos matan de hambre y para mantenernos quietos nos mandan los juegos"

Existio el metodo socratico, el metodo comadrona el cualñ para llegar a una verdad se contestaba una pregunta con otra pregunta. 

El pensamiento sociológico puede remontarse al menos hasta los antiguos griegos(véase la observación de Jenófanes: "Si los caballos adoren a los dioses, esos dioses se parecerían a caballos"). Se encuentran las observaciones proto-sociológicas en los textos fundadores de la filosofía occidental (Heródoto, Tucídices, Platon, Polibioetcétera).

Criterio personal

La sociologia ha venido estudiando a la sociedad desde hace muchos años y esta involucrada en el comportamiento de las personas, y se basa en la busqueda de los problemas y las relaciones que exista en la sociedad como en los tiempos antiguos, busca que nosotros los seres humanos hagamos las cosas de manera correcta.

1.2 Las Sociedades Premodernas

LAS SOCIEDADES PREMODERNAS

Cazadores y recolectores

* Cacería 

* Recolectar frutas

* Nómadas o hernante

AGRARIA Y PASTORALES

ESTACIONARIO

·         Diferencias económicas

·         Crece la necesidad de tener armas para defender a otras personas

Estados tradicionales. Con posterioridad a las sociedades que acabamos de describir, surgen a partir del 6000 a.C. un tipo de sociedades mucho más amplias y cuyas características más sobresalientes son:

·         Están basadas en el desarrollo de ciudades

·         Presentan desigualdades de riqueza y poder muy pronunciadas.

·         Están asociadas con la ley de reyes o emperadores.

·         La mayoría de estos estados alcanzaron sus enormes dimensiones como resultado de la conquista y anexión de otros pueblos y convirtiéndose así en imperios.

·         Los estados tradicionales más notorios son el imperio chino, el imperio romano, los incas y los mayas.

LAS SOCIEDADES DEL MUNDO MODERNO

Es un hecho constatable que los estados tradicionales han desaparecido por completo en nuestro tiempo. La razón de esta desaparición puede encontrarse en la industrialización, la producción mecánica de bienes. Esta industrialización da lugar a un nuevo tipo de sociedades: las sociedades industrializadas. Esta expansión de los países occidentales a lo largo del planeta dio lugar al fenómeno del colonialismo que, si bien extendió, como hemos visto, la forma de vida occidental, sin embargo, ha dado lugar a tres tipos de sociedades perfectamente diferenciadas y que podemos denominar sociedades del tercer mundo, del segundo y del primer mundo.

Sociedades del primer mundo. Son sociedades basadas en la producción industrial. La mayoría de la población vive en pueblos y ciudades y sólo una minoría se dedica a la agricultura, los países industrializados del primer mundo incluyen las naciones de “occidente”, además de Japón, Australia y Nueva Zelanda.

Sociedades del segundo mundo. Estas sociedades poseen una base industrial pero con un sistema económico de planificación centralizada. Hoy día prácticamente han desaparecido, si bien aún queda China y algún otro país más o menos aislado como Cuba o Corea del Norte y que responden a una forma de organización que podemos llamar del segundo mundo. Son sociedades urbanas, al igual que las sociedades del primer mundo, están constituidas como estados nacionales independientes.

Sociedades del tercer mundo. Estas sociedades están localizadas mayoritariamente en las áreas del planeta colonizadas por las potencias occidentales a lo largo de los tres últimos siglos. En ellas, la mayoría de la población trabaja en la agricultura y vive en áreas rurales y emplean básicamente métodos de producción tradicionales. Una parte de su producción agrícola se vende en los mercados mundiales. En estas sociedades se da la libre empresa, pero también hay muchas de ellas que se rigen por una planificación centralizada. Todas ellas constituyen hoy día estados nacionales independientes.

El imperialismo (Hobson). Hobson llama imperialismo al impulso de conquistar y someter a otros pueblos y cuya expresión más clara es el colonialismo. Este colonialismo, según Hobson, trata de encontrar nuevos mercados de inversión cuando la capacidad de producción desborda lo que puede venderse con beneficios en los mercados domésticos. los grandes imperios han desaparecido y las colonias se han convertido en países independientes, los países occidentales siguen manteniendo el control mediante su posición económica dominante en el comercio mundial asegurándose el control de los términos en que se lleva a cabo el comercio mundial.

La teoría del sistema mundial (Wallerstein). La dependencia consiste en la necesidad que los países del tercer mundo tienen de vender su producción agrícola al mundo desarrollado.

Criterio personal: Me pareció una clase muy interesante  ya que aprendimos más sobre las actividades que se realizaban en la antigüedad, sus formas de trabajo y maneras de relacionarse hacen de esta clase un aprendizaje de la cultura general que todos y cada uno de nosotros debemos de saberla y respetarla.